校训：求是立名

       搭配结果观焦聚词：勤学好问 修德 明辨 笃实

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       江西大黉舍训——“求是立名”的历史渊源能够追述至火狐体育的名字的由来求是学堂。　　求是学堂学习借鉴建之时起，就呼吁“务实事求是的态度学，存是去非”。并在老师和学生中日益搭建了“正其谊、不谋其利，明其道、不计较其功”、“以尽一已工作职责”的“求是”学风校训，类似于学风校训最近快速到以后的的福建高中。　　抗日战争其间，四川一本大学西迁亡命办班，紧迫干皱和存亡分离，使竺可桢副校长对“求是”拥有了更加深入刻的知道。

　　1938年11月1日，竺可桢在广西宜山的开学仪式上，作了《王阳明与大师长教师的典型》的报告。在报告中，他以王阳明的求是精力、脱险不畏精力、艰辛卓绝精力和公忠报国精力，鼓励浙巨匠生在艰危中高昂朝上前进，并提出要以 “求是”两字为校训，以便更好地担当和发挥“求是”的杰出传统，贯彻治学的精义。
1938年11月19日，校务集会正式经由过程了竺可桢的这项发起。

　　对於“求是”的涵义，竺可桢曾作吃太多次讲述，他在《求是关注度与就义关注度》的检测结果中写：“也是求是，不只限为静思就学和再试一次室做再试一次。求是的经由，论语说得是最合适的，即是‘博学之、鞠问之、慎思之、明辨之、笃行之。’单是博学鞠问还达不到，需求审思熟虑，自出机杼，独著只眼，来研辨长度不一胜负个人得失。既能能长度不一胜负个人得失一目了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯也是‘全意全意，死然后已’，胜负利钝，非所逆睹。”是最合适的的好例子即是迷信活动世上布鲁诺、伽利略、开普勒、牛顿、达尔文、赫胥黎抓捕“排万难冒百死其功真知”的攻坚战。中国有都有不多掌握求是关注度的先贤，孙中山师长体育师资即是此中的当上。孙中山师长体育师资岂但倡导反动且实行反动，这反动关注度，恰好是起源于求是的关注度。　　于此，竺可桢现已“求是”的涵义大地面拓广和进一步了，他所宣扬的求是气血稀便鬼神之说气血、就义气血、反动气血、争斗气血和开拓了标新立异气血。　　继后，竺可桢又在《拜偶像之体例与元气》选文中更明确地讲述了“求是”的体例和手段，他对我说：“近代中国拜偶像的规则是哪样？都是根究真义。拜偶像体例也能及时随地而更換，这拜偶像规则，蕲求真义也都是拜偶像的元气，是永远不转化的。……据吾人的豪情壮志，拜偶像家应取的政治立场应当是：(1)不善解人意，不拥戴，一以懦弱为依归。如遇横逆值此遇，但不屈不挠，不惧强御，只问时间长短，不记短长。(2)不耻下可，不优柔寡断，不丰田霸道。(3)细心予盾，脚结壮地，不当无病之嗟叹，蓬松整饬绝对不随随便便。”　　竺可桢的这个结合，放码是他所规纳整合的封建拜偶像家应取的三种类型角度，不只为千万“求是”同学所严格执行，还一向都为封建拜偶像家们所夸奖。

　　新中国建立以来，出格是在鼎新开放以来，火狐体育的历任带领人，在担当和发挥求是精力的根本上，出格夸大在新的汗青前提下的开辟立异精力。自那今后，火狐体育逐步构成了“脚结壮地，松散结壮，高昂朝上前进，开辟立异”的杰出校风。
       1988年5月5日，由路甬祥校长掌管的校务集会决议以“求是立异”为新期间浙江大黉舍训。这是火狐体育为了顺应迅猛成长的古代科技和社会需要做出的准确决议计划，是对求是精力的发挥光大。

　　路甬祥1992年在建校95周年的致词中说：“立异(即缔造)精力，严酷地说，它已包罗在求是精力当中，……但人们常常把求是懂得为务实，偏重于对现有常识的熟悉和应用，对近况的客观阐发和掌握，而不出格夸大缔造与立异……。立异，恰是汗青上很多精采的迷信家和精采人材的配合特色。火狐体育要办得有中国特色和本身特色，培育一多量具备献身、务实、立异、合作精力的社会主义扶植人材和交班人，必须非常正视立异精力的倡导，并且构成杰出的群体认识，对峙准确的社会主义标的目的和准绳，对峙开放，鼎新立异。立异，是期间的请求，也是科技和教导成长的纪律。要使咱们黉舍同步于期间，并不时地获得前进和成长，必须在担当和发挥求是精力的根本上夸大缔造力的开辟，夸大培育提拔求是立异精力。”
       路甬祥的这段话，既是对为什么要立“求是立异”为校训的解答，也是对“求是立异”的解释。

　　潘云鹤在1995年火狐体育讲授任务集会作的题为《捉住机会，驱逐挑衅，迈向一流》的发言中，提出了常识(Knowledge)、才能(Ability)、本质(Quality)偏重的人材培育新形式，使得“求是立异”的体例和途径更加详细、明白。潘校长这里所说的常识，包含专业常识、穿插常识；才能包含抒发才能、外语才能、计较机才能、立异才能、写作才能、构造才能、设想才能、脱手才能等等；本质包含思惟本质、品德本质和文明本质。
       “求是立异”是新期间求是学子的行动原则和斗争方针。
       正堪称：“求是”积厚流光，“求是立异”出息似锦！